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我們這一家─30個聖經中家庭的啟示

 作者簡介
劉幸枝目前是天母感恩堂牧師、衛理神學研究院實習處主任及教師,主授「講道學」、「教牧學」等課程。三、四十歲就開過視網膜及白內障手術,但難捨對文字事奉的喜愛,總在「朦朦朧朧」中享受閱讀和寫作的樂趣。
著有《主護城傳奇》、《在曠野中學飛》(華神出版)。其中《主護城傳奇》曾榮獲第四屆中華基督教文字協會金書奬「教會建造類」金奬。爾後創作《舊約的心跳》(中信出版),並與王瑞珍老師合著《第三隻眼看伊斯蘭教》(校園出版)。亦為《基督教論壇報》靈修版專欄作者,發表短文或書介。自2003年迄今也擔任《海外宣教雜誌》聖經專欄的作者。曾在好消息電視台錄製《箴言》、《耶利米書》。

內容簡介
聖經中的家庭啟示錄
 
家庭可以是轉化社會的力量,也可以是動搖國本的元兇。聖經中有許多家庭故事,好像是一部部的寫實片,記錄了許多家庭的疑難雜症。故事的結局有的化險為夷,有的卻失足遺恨。且看眼光獨到的劉幸枝牧師如何為我們揭開聖經中的家庭啟示錄:
 
*亞伯拉罕、大衛、撒母耳、基甸等叱吒風雲的人物,他們對國家民族有許多豐功偉業,但他們的家庭經營得如何?
*暗蘭、哈娜、喇合、亞比拿達、俄別以東、拿俄米等地位低微的小人物,他們的家族後來卻奇妙地在歷史中扮演了重要的角色,他們是怎麼做到的?
*有些虔誠的人,如祭司以利,他們如何因疏於教導子女而使家族崩裂?
*有些尊貴的人,如約沙法、亞哈斯、希律家族,他們如何因任意妄為而導致禍延子孫?
*有些充滿信心的人,如撒迦利亞、西庇太、瑪麗亞、亞居拉和百基拉一家,他們如何一門忠勇,全家事奉?
 
從家庭的角度來看這些人物,內容引人入勝,寓意豐富,但本書是第一本這樣的嘗試。身為《基督教論壇報》靈修版專欄作者、《海外宣教雜誌》聖經專欄作者的劉幸枝牧師,學養豐富、文筆生動,細心查考聖經,將散見各書卷的記載串連起來,呈現三十個獨特多元的聖經中的家庭故事,提供反省與啟發,是小組查經、團契聚會或家庭小組最好的共讀教材。
 
 
目錄
1.第一家庭──亞當這一家
2.全家進方舟——挪亞這一家
3.父親的背影──亞伯拉罕這一家
4.全家搬進所多瑪──羅得這一家
5.那一年,我們在伯特利──雅各這一家
6.滿堂金玉報神國──暗蘭這一家
7.寧可在神的殿中看門──可拉這一家
8.朱紅線繩串一家──喇合這一家
9.傾城之戀──俄陀聶這一家
10.女兒的眼淚──耶弗他這一家
11.從王者之家變成亡者之家──基甸這一家
12.最佳婆媳檔──拿俄米這一家
13.神職變瀆職──以利這一家
14.認真的母親最美麗──哈娜這一家
15.力挽狂瀾──撒母耳這一家
16.事奉約櫃的家族──亞比拿達這一家
17.失火的後宮──大衛這一家
18.善於辦事的壯士們──俄別‧以東這一家
19.驚世媳婦──約沙法這一家
20.信與不信兩代情──亞哈斯這一家
21.破鏡重圓──何西阿這一家
22.當好人遇上了壞事──約伯這一家
23.家中瑰寶──才德婦人這一家
24.一門忠勇──撒迦利亞這一家
25.特別的禮物給特別的你──約瑟這一家
26.跟福音作對的家族──希律這一家
27.得人如得魚──西庇太這一家
28.作耶穌的好朋友──瑪大、瑪麗亞及拉撒路這一家
29.第一間家庭教會──馬可這一家
30.神國俠侶──亞居拉與百基拉這一家
 
 
內文試閱
 
神國俠侶:亞居拉與百基拉這一家
 
請代我問候百基拉和亞居拉夫婦,他們是我在基督耶穌裡的同工,為了救我將生死置之度外。不但我感謝他們,就是外族人的教會也感謝他們。請問候在他們家中聚會的教會。(羅馬書十六章3-5節)
 
保羅選擇獨身事奉主,但他看重夫妻之間的友愛敬重,在書信中不乏這類教導。筆者相信,在他身旁確有一對現成的模範夫妻,可以成為他在教導上的美好典範。
有關這對夫妻的描述,分別出現在六段經文的記載當中,兩人常一起被相提並論(參徒十八2、18、26;羅十六3;林前十六19;提後四19)。
不管是夫唱婦隨或婦唱夫隨,我們常看到他們同心事奉的雙雙儷影。他們生前一起編織帳棚,建造主的教會,連死時都偕同殉道相隨;他們是屬天比翼鳥,地上連理枝。這對堪稱神國俠侶的就是亞居拉與百基拉夫婦。
 
相會哥林多
公元四十九年左右,羅馬凱撒革老丟(Claudius)下令驅逐羅馬城的猶太人。有關這項禁令,史學家眾說紛紜。有一說是革老丟禁止人口暴增的羅馬猶太教徒公開集會;但更有可能的是,一些激進的猶太教徒對歸信基督的猶太人產生反感,以惹事生非的手段反對基督徒的宣教行動,迫使革老丟下令一視同仁地驅逐羅馬的猶太人。
這個禁令表面看來並不公道,卻成就了一段神國將才之間的友情。使徒行傳十八章 2-3節談到了保羅離開雅典後,進到了同是亞該亞省的哥林多港都。保羅「在那裡認識了一位在本都出生的猶太人亞居拉。由於克勞狄命令所有的猶太人離開羅馬,他最近和妻子百基拉從義大利來到哥林多。保羅拜訪了他們。他們夫婦跟保羅是同行,都以製造帳篷為業,保羅就留下來和他們同住,一起做工。」
 
保羅好同工
亞居拉來自黑海附近的本都城,後來移居羅馬。他對基督的信仰是否根源於五旬節聖靈大澆灌的那次空前盛會,我們不得而知。但可確認的是,參與那劃時代一刻的人當中,有來自本都及羅馬的猶太僑民(參徒二9-10)。
使徒行傳十八章2節提到,保羅「遇見」亞居拉與亞居拉之後,就「投奔」他們。「投奔」之意原指「主動的找上門」。可見亞居拉及百基拉在遇到保羅之前,已經是信仰穩固、靈命成熟的基督徒。他們是保羅主動邀請的同工,在日後形成合作無間的事奉團隊。
亞居拉與保羅都是以製造帳棚為業,織帳棚的主要原料來自皮革或是山羊毛。當時的猶太社群有慣例,教導律法的拉比對受教者不受分文。因此,他們必須培養一技之長賴以維生。保羅就是在這種背景下,選擇以織帳棚為業,成為「帶職事奉者」的典範。
保羅與亞基拉、百基拉夫婦,不僅信仰契合,連職業性質都一樣。身為異鄉同路人,他們一起寄居哥林多城一年半的時間,邊織帳棚、邊傳福音(徒十八11)。
保羅在哥林多城期間,屢屢進入猶太會堂辯論,勸化猶太人及希臘人(參徒十八4-5)。想必這個過程,亞居拉及百基拉常參與其中,間接成為保羅潛移默化的「神學生」,奠定他們日後可以進一步向善於教導的亞波羅闡釋真理的基礎。
 
同赴以弗所
爾後,基於宣教的需要,保羅決定離開哥林多前往以弗所。使徒行傳十八章18節提到,亞居拉及百基拉一同陪伴移居以弗所。以弗所是小亞細亞省份的重要城市,保羅移居之舉諒必有福音策略的考量。
以弗所與哥林多城同樣是重要的商港,今日遺址早因淤積而廢棄,但昔日曾是小亞細亞一帶最繁華的都會,而且城裡有數座香火鼎盛的神廟,尤以亞底米神廟最為知名,此廟當時已被冠上「世界七大奇景」的稱譽。
保羅在以弗所的宣教取得空前榮景。他分別在猶太會堂與推喇努學房辯明真道,「這樣持續了兩年,亞細亞全境的居民,無論是猶太人還是希臘人,都聽見了主的道。」(徒十九10)當地販售亞底米銀龕的店家與製作的工匠,因愈來愈多人信耶穌而生意蕭條。他們懷恨在心,策動一場暴動,幾乎要致保羅於死地。
保羅在以弗所長達三年多的宣教生涯中(徒二十31),與他一起同工的亞居拉及百基拉必定是跟他同甘苦、共患難。他們不僅參與在保羅興旺福音的時刻,同時也有份於保羅在遭受逼迫的景況之中。
 
教師百基拉
保羅在成為亞底米信徒的公敵之後,離開了以弗所,亞居拉夫婦正是他委以重任的同工,協助他在以弗所完成後續的工作,堅固當地的教會。亞居拉與百基拉受人稱道的事奉,從亞波羅謙卑接受他們夫妻指教的事上也顯明出來。
一位來自北非亞歷山大的猶太人亞波羅,素來以口才便給、講解聖經聞名。這麼一號傑出的人物,竟然願意謙然接受亞居拉及百基拉信仰的指導,幫助他在教導的事奉上更加有根有基。
根據使徒行傳十八章26節的記載,我們發現百基拉的名字竟然被放在亞居拉的前面。教父屈梭多模認為她是因靈性更優於其夫,而被放在丈夫名字的前面。但更有可能的是:在福音廣傳初期,百基拉因善於教導而博得早期教會基督徒的信任與敬重。
保羅在私人問候時,特別把百基拉的名字擺在前面,由此可知他肯定百基拉的事奉。百基拉是新約聖經明載,具備教導恩賜的女性。保羅在寫給提摩太書信,警戒婦女閉口一事,應該不是禁止婦女教導的事奉,而是杜絕一些似是而非的異端散播(提前二12-14;提後三6-8)。
 
(節錄自《我們這一家——30個聖經中的家庭的啟示》第30章〈神國俠侶:亞居拉與百基拉這一家〉)
 
 
 
 
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