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馬太福音研讀之三

【內容簡介】
 
稻香飄動,麥浪翻湧,大地收獲喜悅。
  一片田,一片欣欣向榮。
  生命的美妙在於孕育,生命的開展在於繁增。聖經告訴我們,「一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。」這也許就是本書最好的註解。
    主耶穌是那一粒麥子,
    教會是那許多子粒的調和。
    那一粒麥子所有生命故事,
    也是屬天教會所有生命故事。
  馬太福音說的是主耶穌,其實也是說教會。屬天教會是神所耕種的田地(林前三9下),也就是主耶穌這粒麥子的複製、豐滿、普及、繼續,是祂生命的開展,也是祂的長成、祂的富餘。
  本書來到八至十二章,說到主耶穌下了山,來到人中間行許多事,又帶門徒們往各城去傳道。這些種種也說出屬天教會的特點和擴增。澎湃啊!我們從這些特點和擴增的敘述,看到了澎湃無比的感力和發表。
 
 
【目錄】
 
引言:基督、天國和教會是分不開的
 
1. 天國與神的國 8
2. 神國六個時期 14
3. 天國之恩典時期教會時期 22
4. 本書主題:主的歷程就是教會的歷程 30
5. 本書鳥瞰:教會成長的七步歷程 35
 
教會成長第1步:
從聖靈而生(第一章)
 
6. 主耶穌是從聖靈來的 48
7. 靈啟示在舊約:三一神自己 52
8. 靈啟示在福音書:基督地上的職事 57
9. 靈啟示在主得榮以後:基督天上的職事(上) 65
10. 靈啟示在主得榮以後:基督天上的職事(下) 76
 
教會成長第2步:
活出黃金、乳香和沒藥的實際
(二章1至12節)
 
11. 主耶穌受獻三禮:黃金、乳香、沒藥 93
12. 黃金,神的性情和所是 96
13. 黃金啟示教會的性質是金的 111
14. 黃金啟示教會的彰顯也是金的 118
15. 乳香,基督復活所生的馨香 124
16. 乳香啟示教會現今的範疇是在復活裡(上) 130
17. 乳香啟示教會現今的範疇是在復活裡(下) 140
18. 沒藥,基督的死所生的馨香 147
19. 沒藥啟示教會是要模成基督的死 156
 
教會成長第3步:
受逼迫時隱藏在平凡世界中
(二章13至18節)
 
20. 主耶穌受逼迫逃往埃及 164
21. 教會受到宗教和政治的逼迫:耶路撒冷教會的榜樣 166
 
教會成長第4步:
受藐視時效法基督的死(二章19至23節)
 
22. 主耶穌一生受盡藐視 173
23. 教會交通於基督的苦難:使徒保羅的榜樣 191
 
教會成長第5步:
經過浸而帶進聖靈的印證(第三章)
 
24. 主耶穌受浸後看見神的靈降下 199
25. 教會藉著浸而得著聖靈的充滿 201
 
教會成長第6步:
勝過撒但各樣的試探(四章1至11節)
 
26. 主耶穌勝過食物的試探 217
27. 教會要以主和主的供應為滿足 220
28. 主耶穌勝過殿頂的試探 223
29. 教會要向主有完全的純潔 225
30. 主耶穌勝過萬國榮華的試探 239
31. 教會要珍惜神所量的恩賜和託付 242
 
教會成長第7步:
在世上成為發光的見證(四章12至25節)
 
32. 主耶穌成為大光 252
33. 教會在託付裡發光吸引人跟隨主 258
 
 
【內文試閱】
 
1 天國與神的國
 
  新約的開頭有四卷福音書,馬太福音,馬可福音,路加福音,約翰福音。一般解經家認為,它們分別描寫「基督」的四個方面:馬太福音說到君王救主,馬可福音說到奴僕救主,路加福音說到人救主,約翰福音說到神救主。而馬太福音中「天國」一詞出現三十七次之多,也被稱為「天國的福音」(或「國度的福音」);今日天國的實際,也就是國度的實際就在「教會」身上。基督、天國和教會之間,實有密切不可分的關係。
 
天國就是諸天之國,常簡稱國度
 
  天國(或譯:諸天之國,the kingdom of heavens)(太三2),屬天的國度,這裡我們簡稱國度。「國度」一詞,從英文來看就是king’s domain,意即王(king)所管理、統治的範圍(domain)。所謂國度就是,我們的主在這裡管理我們,統治我們。聖徒們要認識,我們是有王的,我們的王就是主耶穌基督,這位主耶穌基督乃是作王的一位,祂在我們身上有管理、有統治。換言之,王在我們身上的統治,就是國度。今天我們說到國度的福音,是說到有一個範疇,王在那個範疇裡做一切的事;在這範疇裡的一切都在王的掌管之下。
 
神的國分六期,天國在四至五期
 
  我們的主就是王,這位王有祂的國度,這個國度就是基督的國度。基督的國度是在什麼時候實化呢?探討這問題之前,我們需要先來認識神的國。天國和神的國是有分別的,什麼是神的國呢?
神的國是無始無終的,神在祂的國裡是永遠掌權的,而在神的經綸裡,祂的國從已過的永遠到將來的永遠,可以分為六個時期:
 
.創世以前
.列祖時期
.律法時期,就是以色列國時期
.天國時期的頭一部分,就是恩典時期—教會時期
.天國時期的第二部分,就是國度時期—千年國時期
.新天新地與其中的新耶路撒冷
 
  在列祖時期,神的國是在那些合神心意的人身上,例如神的國就在挪亞身上,就在亞伯拉罕身上;他們就是神的國的代表。換句話說,我們在挪亞身上看見神的國,也在亞伯拉罕身上看見神的國。在律法時期,神的國和摩西,以及摩西所頒布的律法、祭司體系在內涵和顯出上是合一的。在恩典時期和國度時期,神的國被稱為天國(恩典時期是天國的實際,國度時期是天國的實現);在這時候,神的國就是教會,神的國也就是千年國。末了,就是到了永世,神的國終結於新天新地與其中的新耶路撒冷。
  「創世以前」,神的國的中心就是基督,祂是工師,祂在那裡設計宇宙的創造,而整個設計的中心乃是人(箴八22-31)。「列祖時期」,有許多人事物都預表基督自己,例如:挪亞就是基督的預表,方舟就是基督的預表。而在新約裡,主耶穌就是更大的挪亞,方舟說出主耶穌如何使我們得拯救;我們是因接受了主耶穌基督作我們的救主,才逃開了神的審判。不僅這樣,神給亞伯拉罕祝福,把地的應許賜給他和他的子孫(seed,單數)(創十三15),這個子孫就是指耶穌基督(加三16)。好像神在列祖時期所做的一切,都是聚焦於基督。到了「律法時期」還是基督,因為保羅說,律法的總結就是基督(羅十4)。
  列祖時期,神不斷給我們看見,祂是有許多作為的一位神;律法時期,神不斷給我們看見,祂是滿有神聖屬性和見證的一位神。乃是經過這兩個時期的預備和引導,才能帶進天國時期。(續)
 
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