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靈食季刊1941年合訂本(第15年)

內容簡介
王明道自1927年起創辦《靈食季刊》至1955年。這季刊是王明道對中國教會的一項重要貢獻,曾促進不少信徒對中國保守派神學思想的認識。
從出版以來幾乎全由他一人來製作,撰文、編輯、印刷、看樣、校對皆是獨力執行,然後與妻子打包付郵。季刊的內容很豐富,有聖經真理(節錄經文刊登)、創作(釋經、講道、專文、見證、故事、隨感錄等)、譯作(專文、小說、短文精選、詩等)與詩歌等。
《靈食季刊》其中大部分內容都由他親自執筆,除聖經基本要道和講道信息外,還有關於基督徒生活,以及護教等方面的文章,特別對教會中那些受西方自由主義神學影響的「不信派」的抨擊,不遺餘力,為真理的道竭力爭辯。1928年,季刊開始出版單行本,遍銷全國二十八省,在信徒中頗有影響。
此刊物的宗旨:引領迷失之羊,堅固信徒之信仰,解釋得勝之途徑、成聖之要義,以導信徒走進完全之域,為基督預備清潔之婦,自神所賜吾人之寶庫(聖經)中取得各種屬靈之食物按時分與神家(教會)中之眾人。

目錄
第五十七册
神的應許
今日的聖殿
大衞的三次哀哭
先知的節操
永遠的家
耶穌在墳墓中究竟多少時間呢?
耶穌受難被釘在墓復活日期時間表
談談爲人作保
編者的消息
主爲磐石(詩)(附譜)

第五十八册
神的應許
好剛硬的人心
人種的是甚麽收的也是甚麽
仰望主呢?看風浪呢?
神高?的選召
疲乏的人尋求安息的呼聲
敎會的意義
散佈快樂的種子
怎樣與人同處
編者的消息
主領全程(詩)(附譜)
  
第五十九册
經訓
哭也無用了
掃羅的大量
良心中的平安
敎會的元首
基督徒得勝的四個原則
基督徒與婚姻
信徒處世格言
編者的消息
數算恩惠(詩)(附譜)
  

第六十册
神的應許
一個任性取禍的女子
他們也能算是自由傳道的人麽?
基督的憐憫
完全的喜樂
與基督合一
結合婚姻的正軌
敎會中的職分
怎樣作一個成功的人
編者的消息
願主偕行(詩)(附譜)
  
內文試閱
怎樣與人同處
  與人同處經過一個很長的時期,能彀不使人受痛苦,不使人被絆倒,不使神的名受羞辱,不在自己與別人中間發生糾紛是非,眞不是一件容易作的事。本來各人都有自己的個性和缺點,而且大多數的人又都是充滿了自私、虛僞、驕傲、貪婪、嫉妒、任性。不用說不信的人,就連基督徒中間又有多少不是屬乎肉體的呢。
    這些人同處在一個地方,三日兩日?可以戴着假面,暫時敷衍,及至時期一長,眞面目都顯露出來,於是甲使乙受了痛苦,丙被丁所絆倒,戊譏誚甲這個基督徒還不如不信主的人,甲和丁成爲一派乙與丙和戊又聯合起來對抗甲和丁。不用說幾十幾百個人同處會發生事故,就連四五個人同處日久都不免惹起糾紛。雖然這是到處可見的現象,但神却要祂的孩子們遠超過這個。祂要他們不論與甚麽人同處都不使人受痛苦,不使人被絆倒,不使祂的名受羞辱,祂更要他們與別人中間不發生糾紛。祂要他們「竭力與衆人和睦。」祂要他們不論到甚麽地方都能使人與神和好,使人與人和睦,自然他們自己必須先與人和睦。
  一個聖徒如果要這樣使神的心滿足,使神在他身上的希望能以達到,他不但必須除掉一切的自私、虛僞、驕傲、貪婪、嫉妒、任性,而且需要學習饒恕,忍耐體恤,自卑需要十分捨己。學習這些事的時候不免多有艱難,困苦、眼淚、傷心,但及至學成以後,他便在神和人的面前成爲極貴重的珍寶。閱者中間如果有人,希望作這樣的人就請注意以下的一些事。不論與家中的人同處,與親族鄰舍同處,與同學同事相處,這些敎訓都一樣的適用。
  不論與甚麽人同處,總要定意寧可使人虧負我,我總不要虧負人。
  不論與甚麽人同處,總要凡事眞誠。存眞誠的心,說眞誠的話,作眞誠的事。說謊作僞是人和人中間許多糾紛的起原。越是聰明人越需要注意這件事。
  不論與多少人同處,總要存心公正,一視同仁,不可特別與一兩個人親近,卻與其它的人疏遠。尤其不可袒護自己所愛的人。一有這種情形勢必引起別人的嫉妒,許多紗紛就因此發生了。父母對子女、師長對學生、上司對屬員、兄弟、姊妹、同學、同事,彼此中間都必須謹防這種情形。
  不要以自己的長處驕人,也不要輕看那些多有短處的人。神給你長處就是?你去帮助那些多有短處的人。
  與人同處,事事時時要顧念別人的事。竭力體恤別人,帮助別人,服事別人,甘心作別人的僕役。
  不可向比你軟弱或比你地位低的人輕易發怒,叱喝他們,給他們難堪,這不止使他們受痛苦,也使你自己受損害。
  要心寬量大。無論別人怎樣虧負你,怎樣藐視你,怎樣批評你,怎樣忌恨你,怎樣損害你,總不要介意,不要放在心中。要樂意饒恕他們,容忍他們,正像神饒恕我們容忍我們一樣。
  不要輕易聽信別人所說批評論斷毁謗的話,自己更不可說這樣的話。人和人中間許多糾紛事故都是由人的嘴造出來的。
  總不要想站在別人的上面,?別人尊重你;要甘心站在別人的下面,尊重別人。只有甘心站在別人下面的人纔配站在別人的上面:只有肯尊重別人的人纔配得人的尊重。
  自己有了甚麽錯失,應當坦白承認,切不可設詞遮掩;有人責備你勸導你的時候,要存着謙卑感謝的心領受,切不可羞惱拒絕。有甚麽好處利益讓別人跑到前面有什麽危險患難自己却要跑到前面。性情暴烈言語激烈的人應當特別留意改正自己這種缺點。有些人在其它的事上都可愛,就因爲有這一樣缺點,與人同處,就總使人受痛苦,總與人不能和睦。這眞不是一件小事啊。
  與人同處不可有虛僞客氣,但總要彬彬有禮,舉止中節,使人在你的動作舉止上沒有可挑剔的地方。
  不要用你個人的生活狀况作標準去批評別人,人的體健不都是一樣,習慣不都是一樣,家境不都是一樣。你可以吃很粗的飯食,但你不能斷定人都該吃這種飯食。你可以穿破舊的衣服,但你不能斷定人都該穿這種衣服。你可以住草房睡土炕,但你不能斷定人都該住這樣的房,睡這樣的炕。你的身體忍受得了的,別人也許忍受不了。你習慣了這種生活,別人也許一點都不習慣。別人的生活按你看是奢侈的了不得,在他也許已經是極大的犧牲,極大的舍已。同時你的犧牲也許還遠不及你所批評的人。用自己的生活狀况作標準去批評別人,不只是極無知的行爲,也是你總不能與人和睦的一個原因。
  愛別人,要看作自己當盡的本分。得人的愛,受人的帮助,要看是別人待自己的恩情。自己待別人有好處不要記念,別人待自己有好處不要忘記。
  要愛惜別人的東西比愛自己的東西更甚。好好帮助別人愛護保守。不可粗心損壞,不要輕易借用,更不可向人索取,連貪愛的意念都不可起。許多人與人同處發生糾紛,就是因爲在這一點上遭了失敗。
  別人如果損壞了你的甚麽東西,不要爲此難過生氣,更不要爲此與別人爭吵不和。損失了東西是小事,心靈受損害使別人受痛苦,傷了別人對你的愛心和感情,這種損失是無法補償的。
  若是你願意藉着你與別人共營的生活榮耀神,帮助人,你必須準備着舍棄你的尊榮,你的財物,你的安逸,你的愛好,你的個性,你的成見;除了神的旨意和眞理以外,你個人的甚麽好處都必須準備着犧牲。這種犧牲,在你看當時也許是一種極大的損失。但不久你必定會看見這種損失變成了神的榮耀,別人的好處,和你自己的幸福。
  不可輕易信任人,輕易信任人不免受人的欺哄。但也不可輕易猜疑人,許多的禍患糾紛就起源於猜疑。其實本來甚麽事情也沒有,就被那些自作聰明的人從自己那多疑的心境中造出來無窮的禍患。頭腦簡單的人容易信任人,頭腦明敏的人容易猜疑人。輕易信任人的結果不過是自己受些外面的損失。猜疑人的結果却是自己心中充滿了煩惱不安,還使別人受到無窮的痛苦連累。比較起來還是頭腦簡單的人少受些苦少害些人呢。  聰明卻不輕易猜疑人的人纔真是聰明人。
  當愛人,也當接受別人的愛。纔能使人更多愛你。比方說,一個人出於愛心留你吃飯,你恐怕虧負人,便不肯吃,或是一個人送你一件禮物,你恐怕虧負人,便立時回送他一件禮物,這都無異於告訴他說:「我不 接受你的愛。」這樣便傷了那個人的心,使他再不能愛你。你的存心也許是好,但你卻作了一件無知的事。希望得人的愛是不好的事,拒絕人的愛也不好。存心想虧負人是不好的事,不肯接受人的愛也不好。
   性情急燥的人無論說甚麽話作甚麽事,要遲緩一些,恐怕別人趕不上你。性情遲慢的人無論說甚麽話,做甚麽事,要加快些,免得使別人因爲等候你以致着急。
你得了好處的時候肯與別人同享,你遭遇患難的時候別人纔肯與你同當。
與別人同處總當尊重別人的自由。不然你便永遠不能同人和睦。有些愚妄的人與別人同處總願意干涉別
  人,?別人在一切事情上都服從他,甚至與他毫無關係的事,他也要去干涉別人指揮別人。結果弄得人人厭惡,人人遠離。眞是糊塗到極點的事。
   無論見別人得甚麽好處;總不可存嫉妒的心。嫉妒人的人永遠不要希望能與人同處得好。
  與人同處如果有一個時候過分的親熱,將來一定有一個時候要特別的疏遠。要避免將來的不幸,還是現
在不要太親熱好些。「人情淡始長」、「友如畫梅須求淡」都是這個道理。
  頭腦簡單模模糊糊的人多數都能和人同處得來,惟獨那些聰明機警的人倒總是同甚麽人都處不好。這並
不是他們的聰明害了他們,乃是他們的驕傲、狂妄、自私、虛僞、猜疑、嫉妒,害了他們。如果他們肯謙卑、誠實、眞摯、慈愛,他們一定能比其他的人與人處得更好,也更多得人的敬愛。
多愛人纔能多得人的愛,多敬人纔能多得人的敬,多寬容人纔能多得人的寬容,多體恤人纔能多得人的體恤你發出去的是甚麽你得回來的也是甚麽這是與人同處最重要的一個原則。
   一個像主耶穌的聖徒與人同處當使人愛他同時又使人怕他。愛他,因爲他事事愛人,體恤人,帮助人;怕他,因爲他對於人的罪惡沒有少許的姑息寬假。
看自己的時候要多看自己的短處,看別人的時候要多看別人的長處。
用責備別人的心來責備自己,用寬恕自己的心去寬恕別人。
 「你願意人怎樣待你,你就要這樣待人。」
(取材自《靈食季刋》第五十八册「怎樣與人同處」)     

 

 


 

 
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