追蹤
橄欖出版社- 生命、信仰、希望、愛
關於部落格
基督教書籍出版:
橄欖、聖經資源、華神等出版社...

本站網址已改為:http://blog.yam.com/cclmolive
  • 94353

    累積人氣

  • 8

    今日人氣

    2

    追蹤人氣

約伯之工:人類勞動的聖經寓言

 安東尼奧‧奈格里(Negri)對約伯記的詮釋引用了一種公義(justice)與經濟價值(economic value)之間的類比,認為這兩者皆受到度量(measure)以及等價(equivalence)的理論所支持,他指出度量理論在這兩個領域中已經陷入危機。內格里的論證,來回往復於法律與經濟之間,同時也來回往復於約伯受苦的場景與當代的資本主義社會之間。
約伯與其對話者原本都照著一種賞善罰惡的報償式邏輯來設想正義。約伯最初的抱怨是:他沒有做過任何罪有應得的事,所以他的受苦是不正義的。他的三位對話者以利法、比勒達與瑣法皆主張神的正義及其度量體系是完美無缺的,或許是奠基在一種超越人類所能夠理解的計算或信息之上。但約伯卻堅持度量理論已經受到侵犯:沒有任何等式可以合理化他所承受的苦難。
馬克思特別關注於勞動力,他認為在資本主義生產中,勞動並沒有獲得與其產品相同價值的報償。在付給勞工的報酬與勞工為了產製商品所付出的勞動價值之間,剩餘價值的落差甚大。正如約伯受苦代表了一種等價正義理論的違反,對於勞工的剝削與資本家對剩餘價值的剝奪,同樣也違反了勞工與資本家之間價值公平交易的概念。
然而,當二十世紀末資本主義生產的重心已然移出了工業之牆,奈格里主張度量的基礎趨向崩解。一方面,工作日的定義以及工時與非工時的區分漸趨模糊,如此勞動量無法被恰當地度量。另一方面,非物質生產諸如觀念與傾向的價值,無法如同物質商品諸如冰箱、汽車的價值一樣被量化。即便受到侵佔的價值無法被量化計算,但勞工仍受資本家的剝削;即便勞動的生產力無法被度量,勞動仍是一切價值的來源。這種概念上及政治上的挑戰暗示我們要回到約伯,並且有助於我們理解奈格里對約伯的受苦及其創造性力量的關注。
安東尼奧‧奈格里對約伯記的解讀使用一種約伯與勞工之間相當迂迴的類比,它們建立於兩個重要的連結上。首先強調了約伯的受苦,奈格里宣稱,恐懼建立了主體與治權之間垂直關係的同時,痛苦就是人與人之間水平關係的基礎。我們所分享的共同痛苦存活、辛勞、與鬥爭是一種團結的正面基礎。其次約伯與勞工之間更為重要的連結,則是建立在人的創造性權力上。約伯就是人在地上的權力:社會性、建構性的權力;他具有生產力、成為價值的集體勞動力。這樣,約伯的角色就作為一個受苦、鬥爭以及人類勞動終極力量的寓言。
中譯本序言 安東尼奧‧奈格里
前言 超越度量的創造 麥克.哈特
二○○二版序言
導論
第一章 約伯的差異性
第二章 論偶然性的絕對性
第三章 敵對者與復仇者
第四章 存有的混沌
第五章 彌賽亞的布置
第六章 權力的組織
第七章 作為倫理學的創造
奈格里、約伯與聖經 羅蘭.博爾
文獻附錄
索引
中文版新增附錄
   約伯不可度量的創造性政治學: 論安東尼‧奈格里與聖經 羅蘭.博爾
   唯物論與神學:一種對話 奈格里與法迪尼
【作者】
安東尼奧‧奈格里(Antonio Negri)
前帕都亞大學 (University of Padua) 與巴黎第八大學 (University of Paris VIII) 政治科學教授,精研斯賓諾莎思想,熱衷參與工人運動,曾因政治犯身分入監服刑及流亡法國,透過分析受苦從事抵抗強權的研究。著作等身,例如《革命時刻》(Time for Revolution, 2003)《叛亂》(Insurgencies, 1999)、《野蠻的特異性》(Savage Anomaly, 1991)《超越馬克思的馬克思》(Marx beyond Marx, 1991)、《顛覆的政治學》(Politics of Subversion, 1989)、《挽回革命》(Revolution Retrieved, 1988)等書
【譯者】
郭大維
政治大學哲學研究所博士生。
相簿設定
標籤設定
相簿狀態