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聖經的寓含與預表

 




本書簡介

  聖經分新、舊約兩部分,在舊約用預表和預言來描繪;到了新約,神自己就以這位奇妙人物出現在人世;這位神所化身的基督,可說是全本聖經奇妙的中心。
  作者試從聖經的數字、色彩、食物、事物、帳幕,及其器具、節期、天象、人物、動物、植物、礦物、祭物等十二方面,來探究這一位神而人者,如何以圖像、預表來表徵祂自己。所有蒙恩的人若能深入追求,並以這一目標來探討關於這位宇宙獨一的主宰,必能在神聖的真理上長進。

內文試閱

                  寫在前面

  聖經是一本活的生命的書,除了以神自己無窮的大能來揀選祂能使用的人,以作祂可用的筆,並且以默示或指明來完成。當然,這一位神是這本書的執筆者,祂就是那奇妙且包羅萬有的基督。
  聖經分新、舊約兩部分,在舊約用預表和預言來描繪,尤其是以以色列人所流的血記敘出來的,這應是神稱以色列人為祂特選的子民主要的原因,當然神也賦與以色列人的特性和特質,也就是使他們雖然在人的頭腦裡無法想像與無法承受的高壓痛苦下,他們迄今仍堅信耶和華神是他們獨一的神。
  到了新約,神自己就以這位奇妙人物出現在人世,故此,這一位神所化身的基督是全本聖經奇妙的中心,祂包羅萬有,且從不同的角度多方多面的以世人能領會的方式向世人顯現,目的在制服原為天使長,而後背叛了神的撒但。
  這一本聖書(經)也可說是天書,是極其容易讀的,當然它的確也相當不容易懂,然而若以神給我們的「信」,並聖靈的幫助,就可以舉一反三的明白其中的奧祕。
  本人彙整本書,從聖經的數字、色彩、食物、事物、帳幕,及其器具、節期、天象、人物、動物、植物、礦物、祭物等十二方面來探究這一位神而人者,如何以圖像,預表來表徵祂自己,因此,筆者認為所有蒙恩的人,若能深入追求並以這一目標來探討關於這位宇宙獨一的主宰,必能在神聖的真理上增進豐富。
  我們追加、整編並整理,疏漏在所難免,好在是為著幫助對有心認真查考聖經的弟兄姊妹能有許助益。求主祝福這本書,也祝福所有誠心尋求真理的人。
                                    朱天民
                                 主後2010年4月1日


                  第一章 數字

  神在聖經中用了許多數目的單字;愛慕主話的人都知道,神對數目的安排是深有意義的。神的目的並不是要人用它們當作奇談,乃是為要祝福祂的兒女們。神既喜悅在聖經中用許多的數目,我們就不可自甘愚昧,不知其意。我們要按著正意分解真理的話,則我們不可不先明白聖經對於數目的意義。
  一是神的數目。一為諸數之首,是一個創始的數目,表明神是萬有的根源,是一切的元始(申六4;林前八4、6;提前二5;箴八22-31)。聖經對於一的用法,多是指著神說的(出十二2,廿三19;太十九17;約十七11)。然而若指著人,就是說人的孤立無助,成為獨夫、強項,不肯順服人、信賴人(創二18;傳四9-12;太廿六33;徒十五39)。
  二是見證的數目(出卅一18;申十七6,十九15;太十八16;林後十三1;提前五19;啟十一3),也是交通的數目(太十八16、19;徒十五2),又是配搭的數目(傳四9-12;太十2-4;路十1)。二也是三一神的第二位--主耶穌的數目(出三十23-24;利五7;太廿八19)。
  按聖經所啟示的原則,第一的人或物,不是神所要的(創四2-4;出十二12;羅九11-13),第二的才是。所以凡是第一的,無論天、地、人、物都要廢去(林前十五45-54;來八7、13,九2-3;啟廿一1、4)。
  三也是神的數目。三線方能成形,所以三是最初的完全,而代表神,說出神的一而三--父、子、聖靈(太廿八19;林後十三14;民六24-26;賽六3;啟四8)。三又是復活的數目,因為主耶穌是在第三日復活的(太十二40;拿一17;太十六21;約二19、22;林前十五4)。[彙編者註:人通常用的「三位一體」,比較容易被重視「三位」]。
  四是受造的數目,表徵受造之物(創二10-14;結一5;但二31-40,七3;啟四6,七1)。
  五是人在神面前負責的數目。五由四加一所組成,表徵人(四所象徵的)加上神(一所象徵的),以承擔責任(太廿五2,十四17;約六9;出廿六1-3)。例如人的手有五指,四根手指加上大姆指,才有能力,足以負責;五根腳趾亦然。
  六是人的數目。在神的創造裡,萬有是在六天之內創造的,六這數字就表徵受造之物,特別是表徵第六天被造的人(創一27、31;約二6)。六也是魔鬼的數目(啟十三18;撒上十七4;但三1)。人是照神的形像造的,故神的對頭是撒但(牠的意思就是「神的仇敵」或「神的對頭」)。
  七是完全的數目,這個完全是指今日暫時的完全,不是永遠的完全(創二1-3,七4;利廿三39-42;啟一4、12、16,四5,五1、6,八2、6,十3,十五1)。
  在聖經裡,七這數字,是由六加一組成的,如六天加一天等於一週;或是由三加四組成的,如啟示錄二、三兩章將七個教會分為三個一組,和四個另一組。六加一是在神的創造裡,三加四是在神在新造的教會裡。六加一的意思就是萬有都是被造歸於神,為要成就祂的定旨。三加四的意思是神加上祂所造的人,因而使祂的定旨逐漸得著成就。教會不僅是受造者,更是受造者同創造者,就是三一神分賜到教會裡面。她是真正的七這數字,就是真正的三(是一,也是三的神)加上真正的四(受造的人)。所以,七這數字指神行動的完成,首先是在舊造裡,然後是在新造的教會裡。
  八是復活的數字。因為主耶穌是在七日的第一日,就是第八日復活的(約二十9、17;利廿三10-11、15;林前十五20-23)。聖經說到復活的隱徵,都提到八這數目(創七13;彼前三20;彼後二5;創十七11-14;利九1)。
  第八日就是七日的第一日,或安息日的次日,象徵新起頭、新時代。基督是在安息日的次日復活的,祂藉著包羅萬有的死,結束了舊造;舊造是用六日完成,而後有安息日的。祂在復活裡,以神的生命產生了新造。因此,這是新週、新世代的開始。
  九是神數目的加重。國度子民的祝福有九種(太五2-12),那靈的果子有九種(加五22-23)。九這數字也表徵在復活裡的三一神(三乘三)。
  十是完全的數目,這個完全是指人的完滿和十全十美的完整,如人手有十指,腳有十趾。神賜給人十條誡命(出二十1-17),表明神對人完全的要求。十日表徵一段完全卻短暫的時間(啟二10;耶四二7;但一12-14)。
  十乃五乘二,表徵人在神前完全的負責,為著一個見證(太廿五1-2;路十九13;出廿六1-3),但也是「一」(一位神)的見證。
  十一是擔罪的數目。十一(五加六)比十(人的完全)多,比十二(神聖行政的完全)少。帳幕的罩棚是用十一幅山羊毛織成的幔子做成的,表示基督替我們成為罪(出廿六7-9;林後五21)。
  十二是永遠完全的數目。十二乃是三乘四組成的,說出創造的神與受造的人完全調和在一起,永不再分開,所以是永遠的完全(出廿八21,十五27;利廿四5-6;書四9;太十四20;啟十二1)。
  在啟示錄末了兩章,看見在永世裡新耶路撒冷城有十二個門,門上有十二位天使,門上又寫著以色列十二個支派的名字(廿一12)。城牆有十二根基,根基上有十二使徒的十二個名字(廿一14)。城的長寬高都是一萬兩千斯泰底亞,是十二的一千倍(廿一16)。城牆的尺寸共有一百四十四肘,是十二乘十二(廿一17)。城牆的根基是十二樣寶石(廿一19-20)。十二個門是十二顆珍珠(廿一21)。在生命水河的這邊與那邊有生命樹,結十二樣果子(廿二2)。因此,十二是神行政作為中,絕對完全並永遠完整的數字。
  以上是聖經基本的數目,其他所有的數目都從這些數目也可得著它的意義和解釋。
  例如十四是由十加四組成的。四表徵受造之物,十表徵完全。因此,十四表徵完全的受造之物(太一17)。
  四十二是十四的三倍(太一17),指明三一神自己與完全的受造之物調和。四十是試煉、試探、受苦的數字(來三9;太四2;王上十九8);四十二表徵試煉後的安息與滿足。以色列進入安息的美地之前,經過了四十二個站口(民卅三1-49)。千年國的安息,在長達四十二個月的大災難之後來到(啟十三5),基督是第四十二代,表徵祂是在經過一切試煉、試探與受苦的世代後,作我們的安息與滿足。


作者簡介

朱天民(1928-2010)
  本名朱建華,出生於北伐末、成長於抗戰。青年時隨軍到台灣,曾任軍聞社記者、香港《良友畫報》在台總負責人及基督教出版社總編輯。
  深耕中國文字及甲骨文達三十多年寒暑,南港中研院、故宮及國家圖書館,經常可見他埋首研究的身影。先後以朱天民為筆名發表了《中國字:神奧祕的福音》及《從聖經看甲骨文》等著作,曾引起廣泛的重視與討論,前故宮院長秦孝儀還特地親筆致函,盛讚他「用力甚勤,於民族倫理多所啟發,至所心折」。


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