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猶太拉比典籍要點指南

 內容簡介
 
現代猶太人的信仰是什麼?他們如何解讀律法、救恩、末世以及猶太人和基督徒的關係?我們只有進入博大精深的猶太拉比典籍,才得以一窺其堂奧。
本書是最精通猶太拉比典籍的大師雅各‧紐斯納最精彩的著作,介紹猶太拉比典籍裡的所有文獻,包括《米示拿》、《增補的傳統》、兩部《他勒目》,以及《米大示》,簡要介紹它們的背景、形成過程、內容,以及核心概念。猶太拉比典籍是猶太信仰的核心典籍,大部分和基督教新約聖經同時期完成,它對過去數千年猶太人對希伯來聖經詮釋發展史有重要的影響,並且對跨宗教研究,以及認識早期基督教的形成背景也具有高度價值。讀者藉由本書將可以跨進猶太信仰獨特又如謎的殿堂,並透過猶太拉比典籍加深對聖經以及基督信仰的認識。對欣賞過《猶太信仰之旅》(聖經資源中心出版)這本傑作的讀者來說,《猶太拉比典籍要點指南》將會是另一本經典之作。
本書是紐斯納對拉比典籍所作之眾多論著中最好的一本,將拉比典籍這個令人生畏的文字叢林作了極有條理的歸納與簡介。拉比典籍可以讓基督教更明白,猶太教是以怎麼樣的演進式理解來詮釋舊約聖經,並同時讓基督教更珍惜自身從新約立場對舊約所作的解釋。                  ——臺北衛理神學院教授 張聖佳
 
作者簡介
 
前教宗本篤十六世最欣賞的猶太拉比;任教於美國巴爾德學院(Bard College),至今著述並編輯了超過950本書,包括《猶太教》(麥田出版);Introduction to Rabbinic Literature (1994); The Tosefta: An Introduction(1992); Rabbinic Political Theory: Religion and Politics in the Mishnah(1991); The Economics of the Mishnah(1989); Judaism: The Evidence of the Mishnah(1981, 1987); Judaism as Philosophy: The Method and Message of the Mishnah; A History of the Mishnaic Law of Purities; of Holy Things; Of Appointed Times; of Damage(1975-1984); Tosefta: Vol. 1 Zeraim, Moed, and Nashim; Vol. 2: Neziqin, Qodoshim, and Tohorot(2003); Talmud of the Land of Israel; A Preliminary Translation and Explanation(1984-1993); The Fathers According to Rabbi Nathan: An Analytical Translation and Explanation(1986); Torah from Our Sages: Pirke Tractate Abot: A New American Translation and Explanation (1983); 等等。 
 
目錄
 
譯者導讀 張聖佳
第1章  猶太拉比典籍是什麼?它為什麼重要?
第2章  口傳妥拉
第3章  拉比律典:律法(「哈拉卡」)
第4章  拉比律典:神學(「亞卡達」)
第5章  拉比典籍與希伯來聖經
第6章  拉比典籍與基督教聖經
附錄 《米示拿》、《增補的傳統》與兩部《他勒目》的內容與分類
附註
 
推薦序
臺北衛理神學院教授 張聖佳
 
本書的作者紐斯納(Jacob Neusner)拉比(1932年生)至今所撰述與編輯的書籍,以及所翻譯的猶太希伯來文典籍數量合計已經超過950種,這等於是以一己之力完成了一群學者畢生努力才能累積的成就。放眼今世,在猶太教的領域中,宣稱無人比紐斯納更精通拉比典籍絕對不是溢美之詞。紐斯納不僅著述不輟,並且勤於教學,在數十年的教職生涯中培養出無數的精英。更難能可貴的是,他雖是位猶太教的拉比,但積極關心並促進當代基督教與猶太教之間的對話。他與遜位的天主教教宗本篤十六世彼此相惜,稱讚對方在學術上的成就,並針對信仰議題做交流和對話。紐斯納在1994年出版了極具震撼力的《一位拉比與耶穌對話》(A Rabbi Talks with Jesus,中文暫譯)一書,為已趨沉寂的基猶對話再掀一波高潮。前教宗本篤十六世在2007年出版的《納匝肋人耶穌》(Jesus of Nazareth: From the Baptism in the Jordan to the Transfiguration,碧岳學舍),全書十章中有三章是回應《一位拉比與耶穌對話》裡對拿撒勒人耶穌的質疑。2007年5月《美國時代週刊》(Times Magazine)甚至稱紐斯納是本篤十六世最欣賞的猶太拉比。
    本書是紐斯納對拉比典籍所作之眾多論著中最好的一本,將拉比典籍這個令人生畏的文字叢林作了極有條理的歸納與簡介。經過本書提綱挈領的引導,拉比典籍中每本重要作品的精髓、骨架與原則都躍然紙上;然而礙於猶太典籍的繁瑣迂迴,本書在有限的篇幅中終究無法引述太多的原典。對有心進深閱讀之人,建議閱讀由紐芬‧哈默(Reuven Hammer)所選譯的《古典米大示──希伯來聖經的唐哈納註釋》(The Classic Midrash: Tannaitic Commentaries on the Bible,中文暫譯),作為閱讀《米大示》原典的初步嚐試。此外,初讀本書的人或許感到紐斯納特有的表達風格艱澀難懂,但若不強求馬上了解,而是抱持反覆閱讀,逐步體會的心態,一旦熟悉了書中的用詞,將會對作者所要表達的關鍵思想有驚喜的領悟。
要明白拉比典籍,必須先掌握以下幾個關鍵的辭彙,分別是:成文妥拉、口傳妥拉、律法、釋經與神學、「哈拉卡」(Halakhah)、「亞卡達」(Aggadah)、《米示拿》(Mishnah)、《米大示》(Midrash)、《他勒目》(Talmud),以及《革馬拉》(Gemara)。成文妥拉與今天基督教舊約聖經的摩西五經範圍一致,口傳妥拉則被猶太傳統認定是,摩西在西奈山上領受成文妥拉時一併領受的啟示,只不過其內容在起初是以口傳的形式代代相傳。猶太拉比典籍融合了口傳妥拉與成文妥拉,彰顯出這兩者一脈相傳的整體性。拉比典籍的內容大體上區分為律法以及釋經和神學這兩種性質。拉比典籍的律法文獻稱作「哈拉卡」,釋經與神學的文獻稱作「亞卡達」。「哈拉卡」是以希伯來聖經的律法為基礎,進而發展成為一個龐大的猶太律法體系,「亞卡達」則是將希伯來聖經的敘事經過歸納整理與伸展之後,轉化成為一套神學系統。用紐斯納自己的話來描述這兩者的目的:「『亞卡達』是在重述以色列的故事,以及它在列國之中的處境;『哈拉卡』則是在想像一個置身於超時空完美境界裡的以色列,或是在塑造一個不管是處於安息日或普通日,都盡力進入全然聖潔的以色列。」
    「亞卡達」的神學特別凸顯猶太典籍中,針對人類與以色列所作的兩種敘事之間的對比。這個對比在人類與以色列於犯罪、刑罰與回歸等事件之平行發展上,表現得最為清楚。
藉由這樣的對比呈現,「亞卡達」要宣揚一個鐵的應許,就是以色列最終將藉由妥拉來脫離滅亡。「哈拉卡」關心的是行為準則,強調理性辯證,它在猶太人的心目中比「亞卡達」更加崇高。「哈拉卡」文獻在成文妥拉與口傳妥拉裡都看得到,「亞卡達」則是口傳妥拉的特色。《米示拿》指的是一套將猶太律法條例作出完整集結與闡述的巨著,《米大示》指的則是一系列採用道德訓諭方式所作的律法與釋經合集,包含的文獻典籍有些屬於「哈拉卡」,有些屬於「亞卡達」。
    對拉比典籍來說,最根本的口傳妥拉「哈拉卡」是《米示拿》,其他重要的口傳妥拉「哈拉卡」則包括《他勒目》、《增補的傳統》(Tosefta),以及《米大示》中的《以實瑪利拉比的出埃及記正解》(Mekhilta Attributed to Rabbi Ishmael) 、《利未記註釋》(Sifra for Leviticus)、《民數記註釋》(Sifré to Numbers)與《申命記註釋》(Sifré to Deuteronomy)。「米大示哈拉卡」因著以聖經註釋的形態出現,因而將成文與口傳這兩種「哈拉卡」揉合為一。「亞卡達」文獻則包括《他勒目》,以及《米大示》的《創世記拉巴》(Genesis Rabbah)、《利未記拉巴》(Leviticus Rabbah)、《路得記拉巴》(Ruth Rabbah)、《以斯帖記拉巴》(Esther Rabbah I)前半部、《耶利米哀歌拉巴》(Lamentations Rabbah),以及《雅歌拉巴》(Song of Songs Rabbah)。可以看出,《米示拿》、《米大示》與《他勒目》是拉比典籍所標榜之口傳妥拉的主要文獻。要注意的是,《米大示》與《他勒目》都包含了「哈拉卡」(律法)與「亞卡達」(釋經與神學)的成分。《米大示》的著作系列可以被明確區分為屬於「哈拉卡」或「亞卡達」的不同性質典籍,《他勒目》則是將「哈拉卡」與「亞卡達」作融合,形成了《革馬拉》,而《革馬拉》又是針對《米示拿》這部「哈拉卡」的根基文獻所作的探討與律法新增。對猶太人來說,《他勒目》是最重要的經典,因為它是從《米示拿》與《增補的傳統》(《增補的傳統》在性質上是《米示拿》的延伸)的眼光來討論猶太律法,並提出因應情境的新律法。它包含了《米示拿》,在結構上則可以簡單看成是由《米示拿》與《革馬拉》所組成。
本書除了提供讀者關於猶太拉比典籍的寫作年代、背景與各類的文體與修辭資訊之外,也讓讀者從中體會,與基督信仰幾乎同時期形成的猶太拉比典籍,是如何閱讀舊約的文本。而由於與基督教閱讀舊約文本的方式存在著既合又分的關係,猶太人從拉比典籍當中孕育出屬於自己的神學信息。
 
 
 
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