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以西結的異象

內容簡介
以西結是祭司蒙召為先知,在西底家作王第五年開始得異象事奉神,那時他三十歲。以西結其名的意義是「神的力量」或「神是我的力量」,他是神所增強的人。
本書以西結書是五卷大先知書中的第四卷(賽、耶、哀、結、但),他是屬以色列人被擄之後傳講神信息之先知,與但以理書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書同是被擄之後寫成的。                                               
以西結書的體裁十分特別,與其他書卷不同,他所得的啟示,用異象、寓語、表號、象徵、喻言、詩詞或箴言,把整卷的內容表現出來,是一卷不易讀懂的書,讀者必須細心沉思,禱告默想,甚至由別處經文找出引證,用心讓聖靈來帶領,閱讀本書更能幫助您領受到其中寶貴的信息。    
 
目錄
 
自序
概論 
引論 
本論 
 
耶和華的榮耀與百姓─人之臉(1~12章) 
1.四活物像 
2.聽主差遣 
3.吃主書卷 
4.做圍困狀 
5.剃髮為喻 
6.拜像受罰 
7.製鍊喻擄    
8.異象見京    
9.京有遭免 
10.榮耀離開 
11.先知禱告
12.遷徙戰懼 
 
耶和華的榮耀與首領─獅之臉(13-24章)  
13.責假先知 
14.責備長老 
15.指責偽政 
16.背約縱淫 
17.香柏為喻 
18.主道至公 
19.喻京傾毀 
20.求問被拒 
19.刀臨君民 
22.報應來臨 
23.二婦受懲 
24.妻亡為兆 
 
耶和華的榮耀與列國─牛之臉 (25~32章)
25.七國遭報 
26.守望者的職責
27.神牧秉政 
28.敵者重罰 
29.應許復興. 
 
耶和華的榮耀與復國─鷹之臉 (37~48章)
30.枯骨復生 
31.歌革遭怒 
32.民歸故土   
33.建城異象 
34.聖殿尺度 
35.聖屋式度 
36.建殿法則 
37.殿中法則 
38.定地守節
39.獻祭條例
40.生命河流
41.聖地境界
 
附錄
 
 
內容試閱
 
第三章 吃主書卷
 一、順主食卷(三1-11)
    神要先知吃書卷,好向百姓傳講,是的,一個事主傳道的人,若不先親近主,領受神的話語,就沒有神的話向人傳講,若傳說自己的話,或傳說世上的學問知識,都不可能對人的生命有幫助,或許可供些知識而已,這並不是服事主的人該作的,所以要從神領受(吃)祂的書卷(話語),才能講出神的心意與人。
 
     1.食卷充腹——先知聽了神對他說吃書卷的話,於是立刻順服回應,開口吃(領受)了書卷,且吃到充滿肚腹,一個事奉主的人,特別是站講台傳信息的人,必須常被主的話充滿,才能傳出好的信息,傳出神的心意,使聽的人,知道如何行在神的道路上。 
     2.口覺如蜜——這是先知的體驗,其實大衛也有這種體驗,在詩篇十九篇10節中他說,神的話比蜜更甜,比蜂房滴下來的蜜更甜,約翰也有這種體驗(啟十10),這是生命體驗的感覺,所以讀經要以生命的路線來讀,才能有幫助。其實甜如蜜的意思是,憂苦中找到安慰,迷途中找到出路,黑暗中找到光亮……而言。
     3.領會聽聞——先知充滿書卷之後,他明白神要差他往以色列家那裡去,傳神的話語,然而以色列家是額堅心硬的人,他們不肯聽從,神事先讓先知曉得這種情形,使他先有心裡準備,能以應對。  
     4.向民述說——雖然百姓不肯聽,但還是差先知去向他們傳述,神要先知的額更硬得像金鋼鑽,比火石更硬,不會讓他們打倒、批倒、責倒、攔倒,因百姓是悖逆之家,不論他們聽不聽,神都有辦法應對,先知的警訊是讓他們受神公義審判時無話可說。先知就照神遣去了。
 
二、靈舉起我(三12-15)
    話是給予啟示,靈是給予執行的力量,是帶人經歷,體驗屬靈的功課和職事,靈將先知舉起,是要他有所看見神所要顯現的作為,聽見神的聲音。
 
    1.聽聲見榮——當先知被靈舉起時,他聽見有震動轟轟的聲音,並且看見神顯現出來的榮耀,在前異象中所見的四活物及活物旁邊的輪子,又顯出在神榮耀中被他看見,他聽見活物翅膀相碰的聲音,又看見輪子旋轉,聽見震動所發出的聲音,似乎告訴他,這職事要靠主的能力,而後不斷向前行(如四活物之翅膀及輪子所示)。
    2.靈帶我去——當先知被靈舉起,有所見聞之後,靈就將先知帶領去到被擄的百姓之中,那時他心中開始感覺苦,因為知道這使命是十分艱鉅之使命,約翰也有同樣的經歷,他吃書卷之後口裡甜如蜜,但心中發苦(啟三3),不但心中甚苦,靈性忿激,然而耶和華神的手(靈)大有能力與作為,就把我帶到迦巴魯河邊被擄的人那裡。
    3.憂悶七日——先知雖有耶和華的靈同在,來到迦巴魯河邊,要工作的地方,但因為這事太難了,太艱苦了,所以沒有立刻開始工作,心情沈重憂悶了七天。
 
三、立為守望(三16-21)
    先知沈悶了七日,沈悶完全過了之後,神對他說要設立他為以色列守望的人,守望依字意來看是防守探望,就是防禦敵侵,也是軍人站崗看守營盤,就是守候看管之意,其實在經文中常出現這兩個字,早在百姓未被擄之前,先知以賽亞被神設立為守望的,要他述說所看見的(賽廿一6),並且預先說到巴比倫要傾覆(賽廿一8-9),作個報佳音的人(賽五十二7-8),到被擄過程中,耶利米先知也被神立為守望的,是要百姓聽角聲,儆醒自己,但百姓不聽(耶六17)被擄之後先知哈巴谷,看當時的情景發出許多疑問,也因為在守望所,守候在神前仰望禱告而得到解答(谷二1),神在這裡設立以西結為守望的。
 
    1.替神誡民——神說惡人在受罰致死以前,要勸誡他,給他機會悔改,這樣可拯救他的性命,若不警告他,他將死在罪中,卻要擔代不警戒的罪,若勸誡了惡人,他不聽勸,惡人必死在罪中,卻救自己脫離罪。
    2.警戒義人——神告訴先知,義人何時離義犯罪,我們不曉得,所以神要警告義人,提醒他小心勝過絆腳石,就不致犯罪而死,若先知沒警戒義人,以致被絆腳石絆倒,先知就有喪命之罪,若義人受警戒,就能使他脫離罪,自己將救拔自己。
    
四、先閉後啟(三22-27)
    耶和華的靈再一次降在先知身上,帶他到平原,神要在平原向他說話,於是先知起來往平原去,不料耶和華的榮耀再次顯現,如在迦巴魯河邊所見的,停在他眼前,他就俯伏在地。靈就進到先知裡面,他就站起來。
 
    1.先閉——耶和華對先知說「你進房屋將門關上」,這是神要讓先知曉得將遇到不自由,(1)因人有的不自由,就是人要用繩索捆綁,就不能有自由行動的機會,在百姓中間來往,(2)因神而有的不自由,神必使他舌頭貼住上膛,以致不能責備人,百姓原是不聽話的人,是悖逆之家。
    2.後啟——然而神要對他說話,那時候必使他開口,他就要傳耶和華所託他傳的信息,不論他們(百姓)聽不聽,聽也罷,不聽也罷,究竟他們是悖逆之家。
        
    先閉後啟也可以說,先入室安靜與神獨處,禱告仰望,而後得著神的話,而後向人開啟口來傳信息,這是先後的次序,神創造時先有夜後有日,服事神也是這樣,要先靜後動,信徒也是先信後行。這是傳遞福音者的使命和應有之態度。
 
   (取材自《以西結的異象》,橄欖出版)
 
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